Отличие закона Моисея от проповеди Иисуса. Видение Моисея и видение Иисуса Кто был раньше иисус или моисей

МОИСЕЙ, ИИСУС И МУХАММАД

Моисей был воспитан при дворе фараона и, по всем признакам, получил хорошее образование. Ничего необычного в этой его истории нет. Египетские властители широко практиковали такое воспитание детей вассальных царьков Ханаана, египетской колонии. Наследники этих царьков становились египтянами по духу, чуждыми своим будущим подвластным соплеменникам. То есть, они были опорой фараона в завоёванных странах.

В случае с Моисеем произошёл сбой. Евреи жили в Египте, а не в Ханаане, и со временем стали государственными рабами фараона. Роль предводителей еврейского народа была сведена к тому, чтобы помогать египетским надсмотрщикам держать рабов-соплеменников в повиновении. Согласно Библии, Моисей отказался выполнять эту роль, он убил египетского надсмотрщика и был вынужден скрыться.

Тесть Моисея, мадиамский первосвященник Иофор, тоже дал ему немало по части культа и верований. Так из Моисея получился хорошо образованный пророк, который был косноязычен, зато умел хорошо излагать свои мысли письменно. Впоследствии ему это всё пригодилось, когда он вывел свой народ (или его часть) из египетского рабства. Моисей изложил народу Учение (Тору), законы, и в том числе десять заповедей, или этический кодекс.

Благодаря Иисусу, прозванному Мессией (Христосом), учение Моисея, вместе с созданной после Моисея частью Библии, перехватили христиане. Они распространили Библию по всей огромной Римской империи, а затем понесли дальше, к варварам, потом за океан, в Америку, затем в Африку, в колонии европейцев. Так возникла самая многочисленная конфессия человечества, христианство, которая руководствуется законами Моисея.

Это стало возможным потому, что христиане включили Ветхий Завет в свою несколько расширенную Библию. Евреи же продолжали развивать учение Моисея, как они его понимали, создали Талмуд, а затем бросили это всё, создали марксизм и другие «измы», стали атеистами, и под шумок забыли Моисея. И погибли в огне Холокоста.

По ходу дела один купец из Мекки, которого звали Мухаммад, создал свой вариант Моисеевой религии. В Коране Мухаммад многократно повторяет историю Моисея, упоминает других библейских персонажей, пророков, патриархов, царей Давида и Соломона и т.д. И ещё добавляет легендарные арабские персонажи. К этому всему присовокупляет свои собственные рассуждения и поучения.

Мухаммад изложил свою новую религию на классическом арабском языке, в красивой поэтической форме. Однако когда современники называли его поэтом, он страшно обижался. Казалось бы, почему? Его хотели похвалить, а он… А секрет в том, что Мухаммад объявил всем, что Коран создал не он, Мухаммад, а сам Аллах! Он, Мухаммад, только «посланник», человек, которому Аллах поручил передать людям новое Писание, которое заменило и отменило все старые писания: Тору Моисея и евангелия христиан.

«Как может человек создать такие красивые аяты! Это под силу только Аллаху!». Как видим, Мухаммад не страдал излишней скромностью.

Всё бы хорошо, но, к сожалению, Мухаммад позабыл позаимствовать у Моисея его моральный кодекс, или Десять Заповедей. А может, «тот человек, о котором вы говорите, что он прочитал мне Библию», пропустил этот краткий фрагмент в Книге Исход. Или Мухаммад плохо понимал арамейский язык, на котором была написана Библия.

В то время Библия ещё не была переведена на арабский язык. Просто, подавляющее большинство арабов, включая Мухаммада, в то время ещё были неграмотны. Мухаммад считает своей заслугой то, что он дал арабам Учение на арабском языке. Скорее всего, «тот человек» зачитывал Библию по-арамейски. Мухаммад научился арамейскому, когда посетил Сирию в качестве купца, или водителя караванов своей будущей жены, Хадиджи.

Чтобы объяснить разночтения между Библией и Кораном, Мухаммад объявил, что зловредные евреи «переставили листы» в Торе Моисея. Вот у него, Мухаммада, правильный текст, который продиктовал Аллах. В результате Коран остался без общепринятой со времён Моисея нормальной человеческой морали. Эту мораль заменил панический страх перед грозным Аллахом. И поведение самого Мухаммада как образец для подражания.

Ни язычники, ни евреи и ни христиане не захотели добровольно принять веру Мухаммада. И тогда он стал насаждать свою веру путём насилия, подчинения, завоевания, хитрой политики, и даже подкупа. Да, одна из причин, которыми Мухаммад объяснял необходимость платить налог в пользу Пророка – это подкуп с целью привлечь сторонников его веры.

А для того, чтобы не осталось свидетелей его подлога с плагиатом, Мухаммад провёл чистку Аравии от евреев. С христианами Мухаммад обращался менее круто, ведь половина мира, который окружал языческую Аравию, — это был христианский мир. Ещё только создав своё государство, Мухаммад боялся спровоцировать вмешательство христианской сверхдержавы, Византии. Это уже наследники Мухаммада, халифы, бросили вызов и Византии, и языческому Ирану.

Создание Корана было завершено со смертью Мухаммада. Вторая по численности конфессия человечества получила руководство к действию, Коран, который отменил моральный кодекс Моисея, и в то же время не дал ему замены.

Сейчас и мусульмане, и всё остальное человечество стоят перед самой тяжёлой проблемой: как объяснить полутора миллиардам мусульман, что их религия не во всём лучше всех остальных. Что мусульмане обязаны уважать свободу совести, в том числе свободу исповедовать другие религии, как и атеизм, а не навязывать ислам всему миру путём джихада. Может быть, Мухаммад, пророк Аллаха, неправильно понял Скрытую Скрижаль, которую хранит только сам Аллах. Что джихад, пример которого показал Мухаммад, — это плохо и аморально. И что Всемирный Халифат станет тем самым Концом Света, о котором предупреждали Моисей, Иисус и Мухаммад. В конце концов, в Коране нет никакого Всемирного Халифата.

Он сам сказал, что его товарищи-боевики заказали ему создать суру «джихад». =====
Никто не заказывал. Наоборот в Коране ясно говорится, что вы — мусульмане, окружающие пророка — не очень хотите воевать и т.д.

Все 10 заповедей нашли отрожение в Исламе. Пока что ни одного конкретного примера пока не приведено.
На примере «не убий» показно, что Мухаммад не сильно противоречил тому с чем пришел Муса (Моисей)

На самом деле, есть и то, и другое. То есть, Мухаммад упрекал «уклоняющихся» от военной службы, но в то же время создал суру «Трофеи» для тех, кто не уклонялся, а как раз рвался в бой, чтобы пограбить соседей. По всей видимости, это были ансары. «Уклоняющихся» Мухаммад наказал тем, что они не получили своей доли «трофеев». Что касается цитаты о суре «Джихад», то я должен поискать её. Вообще, я уже обсудил эти вопросы в статье «Джихад», и там привёл соответствующие цитаты из Корана. Я планирую продолжить эту работу и разобраться с джихадом получше.

Кроме того, я считаю, что мусульмане обоснованно обвиняют не-мусульман в нарушении основных норм морали. Я думаю, что главное средство остановить джихад и Всемирный Халифат — это вернуться к соблюдению моральных и этических норм, и неважно, кто и когда записал эти нормы. Атеизм тоже не должен стать поводом для аморальности. Мусульмане соблюдают моральные нормы, как их изложили Мухаммад и его последователи, потому, что они боятся всезнающего Аллаха и наказания в аду. Атеисты обязаны соблюдать мораль, потому что они понимают, что это необходимо для них самих, близких им людей, их народа и всего человечества. У всех нормальных людей есть врождённая совесть. Совесть диктует нормы морали, которые высказали Моисей и Иисус. У Мухаммада, судя по его делам и по содержанию Корана, совесть просыпалась нечасто, или он не верил, что люди могут вести себя правильно, если у них нет надсмотрщика, то есть двух ангелов, которые записывают дела и мысли человека, а затем предъявляют их на суд бога. Похожую идею высказывали также евреи и христиане. К сожалению, есть мало людей, на совесть которых можно рассчитываь. Большинству нужен бог и его пророк, которые и указывают правильное поведение.
К сожалению, «посланники» зачастую и сами грешат. Вы указали на грехи Моисея, я описал в своей статье «Главное чудо Иисуса» возможные прегрешения Иисуса. Кроме того, со временем общепринятые представления о морали меняются. Сегодня нельзя руководствоваться слепо теми требованиями, которые изложили Моисей, Иисус и Мухаммад, каждый в своё время. В какой-то степени законы государства должны отражать понятия о моральных нормах, принятых сегодня. Это касается и Хартии прав человека, и Устава ООН. Я не утверждаю, что всё это — истина в последней инстанции. Законы надо обсуждать и изменять, по мере надобности. Но то же касается и норм, разработанных в далёком прошлом. Те, кто объявляют, что только они одни владеют истиной, да ещё навязывают своё мнение и власть путём джихада — опасные преступники, которым надо противостоять всеми доступными средствами.

А вот мнение французского исследователя по имени Салех бен Амар:

Для искоренения мусульманской опасности Коран следует запретить.
Возможно, я неправ, что не верю в миролюбие ислама, но я ищу в лексике Корана эти обнадеживающие и умиротворяющие слова, но, увы мне, я ничего не нашел.
Тот образ, который некоторые из нас возродили из самого исламского источника, является всего лишь добросовестным переводом воинствующего словаря и расистской, антисемитской, нетерпимой, этноцентрической, супрематистской, ультраненавистнической, нечеловеческой мысли Корана.
Что такое гуманистическое и пацифистское послание Корана?
Это сура Фатиха (первая глава Корана - молитва за руководство, главенство и милость Бога) - введение, которое вначале излагает цвета веры или суры Корова [самой длинной главы Корана. Основная тема - это руководство: воззвание к язычникам (Аль-Мушрикин) и иудеям Медины принять Ислам и предупреждение их и лицемеров о своем наказании], что является самой важной по объему темой в Коране. Одно из двух: либо мусульмане признают, что Коран является архинасильственным манифестом и отказываются от него к своему и нашему благу, или нам придется запретить Коран любой ценой. Истинной причиной терроризма является сам Коран.
Не существует никакого религиозного радикализма, а есть выполнение коранических заповедей верующими, которые поняли истинный смысл слова «мусульманин». Не может быть ислама без строгого соблюдения Корана или мусульманина, который компрометирует свое учение. Радикальный мусульманин - это просто мусульманин, вдохновленный чтением Корана и желающий воплотить его в жизнь. Он не должен понимать и толковать его. Он хороший солдат, который должен исполнять для данного случая или обстоятельств, его, так называемые божественные приказы.
http://dom.co.il/news/view/5454
1. Т.е. вы предлагаете слушать какого-то француза (а почему не алжирца) приведенного на израильском сайте, о котором ничего не известно, который пишет откровенное вранье, но при этом вы убеждены, что пророк Моисей, который был избран Б-гом ошибался и нарушал заповеди, с которым пришел к своим людям?!
  1. 1. «Француз» на самом деле алжирского происхождения. Он выразил своё мнение после того, как прочитал Коран. Каждый человек имеет право на своё мнение.
    2. Да, я утверждаю, что пророки и великие люди прошлого в чём-то правы, но в чём-то могли ошибаться. Точнее, в попытках навязать свои новшества, применять несправедливые приёмы. Вы сами привели пример, как Моисей расправлялся с теми, кто был с ним не согласен. А Иисус «совершал чудеса» и называл себя сыном бога. А Мухаммад вёл войны и при этом нарушал моральные нормы. Политика всегда аморальна, а великие пророки были также политиками. Поэтому мы обязаны отделить моральное наследие пророков от их политики, и не повторять их политику в новых условиях. Это просто опасно.
    Да, всё это относится к Моисею, Иисусу и Мухаммаду. Эти люди внесли свой весомый вклад в сокровищницу человеческой мысли и заслуживают уважения. Но мы не можем слепо следовать всему, что они говорили и делали. Последователи пророков и мыслителей обязаны время от времени пересматривать их интеллектуальное наследие и по мере надобности исправлять и «подгонять» под новые условия.
    Мусульмане хотят вести себя в Мировой деревне так, как Мухаммад вёл себя в Аравии тысячу четыреста лет тому назад. Но ведь люди изменились, и средства ведения войны тоже изменились. Попытка захватить мировое господство (создать Всемирный Халифат) может привести к ядерной войне и гибели всего человечества, включая мусульман.
    При этом вовсе не доказано, что идеология Мухаммада изначально была лучше, чем идеология его предшественников. Есть вещи, и в первую очередь джихад, которые противоречат обще-человеческой морали и опасны для всех людей, включая мусульман. Джихад — это в первую очередь несправедливость. Навязывать людям силой мнение, в которое они не верят — это несправедливо.
    Я могу согласиться, что и в прошлом, и сегодня не-мусульмане больше нарушали свои собственные моральные нормы, чем мусульмане. По-видимому, страх перед Аллахом и перед другими мусульманами удерживает нарушителей-мусульман от плохого поведения.
    Я считаю, что выдающиеся мусульмане вместе с выдающимися не-мусульманами должны обсудить и пересмотреть как моральные нормы ислама, так и «современные» моральные нормы, и опубликовать кодекс, который будет отвечать требованиям сегодняшнего дня и представителям разных убеждений. Это в равной мере касается и законов: шариата, международных и государственных законов. Нужно прийти к общему мнению, что такое хорошо, и что такое плохо. В условиях мировой деревни, когда мы живём все вместе, это обязательно и необходимо.
    В любом случае навязывание ислама путём джихада аморально и несправедливо.

Но что он предложил мусульманам, какой моральный кодекс? ====
Можно конкретнее, какой из моральных устоев отсутствует у мусульман? Не нужно пример мусульман соседей или ютобовкий геороев. Конкретно, чего в Исламе нет из морали?

В Коране отсутствует главная заповедь Моисея: «Не убий». Точнее, запрещено убивать только мусульман. Джихадисты отрезают головы «неверным», ссылаясь на Коран. «Нормальные» мусульмане обязаны восполнить то, что упустил Мухаммад, и перестать обучать детей джихаду. Прекратить джихад во всех его формах — это не право, а обязанность всех мусульман.
1. В Коране отсутствует главная заповедь Моисея: «Не убий».
  ===
  
  «И сказал Моисей судьям Израилевым: убейте каждый людей своих, прилепившихся к Ваал-Фегору» (Числа 25:5).
  1. Сегодня ни евреи, ни христиане не утверждают, что они будут делать то же самое, что и Моисей. А вот мусульмане хотят подражать Мухаммаду во всём. Да, в данном случае Моисей нарушил свою собственную заповедь. В Библии есть рассказы о том, как великий царь Давид нарушал заповеди бога «не убий» и «не прелюбодействуй». Библия не призывает верующих повторять эти преступления только потому, что их совершали великие люди. А ислам призывает! Вместо того, чтобы осудить преступления Мухаммада и продолжать чтить его как пророка, мусульмане объявили Мухаммада непогрешимым. И это — главная проблема ислама.
    1. Так может быть заповедь «не убий» имеет свои особенности и исключения. Что естественно. Потому как «не убий» в абсолютном смысле утопично. Нападающего не тебя манька не убить? Ислам также ограничивает случай допустимого убийства, и в основе убийство делается запретным.
      
      Да, Библию и Коран можно толковать по-разному. И всё же я считаю, что Мухаммад не случайно упустил те моральные установления, которые мешали ему навязывать ислам путём джихада. Он сам сказал, что его товарищи-боевики заказали ему создать суру «джихад». Правда, Мухаммад не создал суру с таким названием, вместо этого он изложил правила войны и политики в отношении «неверных», которые включали захват «трофеев», нарушение мирных договоров, призывы «отрубать головы неверным» и другие особенности джихада. Мухаммад не призывал к миру со своими оппонентами. И этот джихадистский кодекс заменил Десять Заповедей Моисея.
      
      Сегодня ни евреи, ни христиане не утверждают, что они будут делать то же самое, что и Моисей ====
      Так в этом и состоит основная претензия: не следовать за посланниками Божьими.

«который отменил моральный кодекс Моисея, и в то же время не дал ему замены»
Коран не отменил ничего из того с чем приходили ранние пророки, кроме как дав нечто лучшее.

К иудеям основная претензия в практике сводится к тому, что имея на руках первоисточники они не выполняли предписания.

К христианам же наоборот, основная претензия в практике сводится к тому, что они делают то, чего не приказывалось им в Библии.

В веробуждении претензия к христианам в том, что они приписали Богу сына. В Коране ясно озвучено приглашение христианам и иудеям к диалогу на фундаменте Единобожия.

» Что мусульмане обязаны уважать свободу совести, в том числе свободу исповедовать другие религии, как и атеизм»
А давайте посмотрим на Библию:
«… а пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа Бога вашего …» (Второзаконие 13:5).
2.5 Не жалеют иудеи и своих родных, если они увлекаются чужой верой:
«Если твои родные призывают тебя поклоняться иным богам …то убей их … побей их камнями до смерти» (Второзаконие 13:6-10).
2.6 «И сказал Моисей судьям Израилевым: убейте каждый людей своих, прилепившихся к Ваал-Фегору» (Числа 25:5).
2.7 «Если найдётся среди тебя … мужчина или женщина, кто … пойдёт и станет служить иным богам, и поклонится им, или солнцу, или луне, или всему воинству небесному… то побей их камнями до смерти» (Второзаконие 17:2-5).

Мухаммад действительно предлагает евреям изучать и соблюдать Тору, а христианам — изучать и соблюдать Евангелие. Но что он предложил мусульманам, какой моральный кодекс? Сирийские нусайриты изучают евангелие, чтобы заполнить это упущение Мухаммада. Неплохо бы и другим мусульманам начать уважать и даже изучать Писание евреев и христиан.
Что касается распространения своей религии, то евреи не только не навязывают её другим, но даже ограничивают переход в иудаизм, выдвигая жёсткие требования к желающим «объевреиться». И не от сегодняшнего дня, а уже более двух тысяч лет.
Христиане в прошлом навязывали свою религию, но вот уже два столетия только посылают миссионеров. И только мусульмане продолжают джихад разными способами, от денег до террора. Если сами мусульмане не остановят эту практику, то не будет выхода, как вести войну против тех мусульман, которые хотят вернуть человечество ко временам Мухаммада. Проще говоря, воевать против джихадистов.
Я повторяю, было бы лучше, если бы сами мусульмане взяли на себя задачу сформулировать правильный подход к джихаду как к преступлению. Я считаю, что Турция напрасно отказалась от идей Ататюрка. И жаль, что Гюлен потерпел поражение в своей попытке внедрить «ислам с человеческим лицом». Сегодня мусульмане, обладающие моралью, должны поддержать призыв аль Сисси к реформе ислама. Ведь и евреи, и христиане уже повернулись лицом к современности, и только мусульмане (не все, но большинство) смотрят назад, в прошлое.

В этот раз мы будем сравнивать Моисея и Иисуса.

Никто не сможет успешно отрицать, что Моисей был прообразом Христа.

Моисей сам говорил, что Бог воздвигнет пророка, подобного ему (Втор. 18:15-19).

15 Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, — Его слушайте, —

16 так как ты просил у Господа Бога твоего при Хориве в день собрания, говоря: да не услышу впредь гласа Господа Бога моего и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть.

17 И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили.

18 Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему;

19 а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу;

20 но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти.

(Втор.18:15-20)

Апостол Петр провозгласил, что этим пророком стал Иисус Христос (Деян. 3:22,23).

23 и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа.

24 И все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии.

(Деян.3:23,24)

Другие персонажи Библии также олицетворяют Христа, но никто не служит более ярким Его прообразом, чем Моисей. Мы отметим некоторые основные события из жизни Моисея, которые, как кажется, служат прообразами Христу.

Закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа

Закон был дан через Моисея, но благодать и истина, принесшие спасение от греха, пришли через Христа (Иоан. 1:17).

Закон принес осуждение за грех, но лучшее, на что могли рассчитывать иудеи, находясь под законом, было совершение жертвоприношений; таким образом, они имели воспоминание о грехах из года в год (Евр. 10:1-4).

1 Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих [с ними].

2 Иначе перестали бы приносить [их], потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов.

3 Но жертвами каждогодно напоминается о грехах,

4 ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.

Иисус даровал нам Новый Завет, раскрывающий, как благодать и истина принесли спасение кровью Христа через повиновение человека истине (Иоан. 1:17; 8:32; Рим. 6:17,18).

17 ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.

12 Опять говорил Иисус [к народу] и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.

17 Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.

18 Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.

(Рим.6:17,18)

Как Моисей, так и Иисус избежали смерти в самом младенчестве

Когда родился Моисей, действовало повеление об истреблении всех мальчиков, рождавшихся у иудеев, еще при рождении (Исх. 1:22; 2:1-10). Когда родился Иисус, царь Ирод приказал истребить всех мальчиков в возрасте двух лет и младше в Вифлееме и его окрестностях (Мат. 2:16-18).

16 Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.

17 Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит:

18 глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.

(Матф.2:16-18)

Жизнь Моисея была спасена от жестокого замысла фараона провидением Божиим. Иисус был спасен божественным вмешательством, когда ангел Господень явился Иосифу во сне, говоря: “Встань, возьми младенца и матерь его, и беги в Египет…” (Мат. 2:13-15).

Должным образом приготовлены для исполнения дел

Как Моисей, так и Иисус были должным образом приготовлены для исполнения дел, которые были им предназначены. Моисей был образован во всей мудрости египетской (Деян. 7:22).

22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах.

До прихода в мир Иисус был с Отцом. Во Христе “сокрыты все сокровища премудрости и ведения (т.е. знания)” (Кол. 2:3; Иоан. 17:5; 2:24,25).

3 в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения.

5 И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.

24 Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех

25 и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке.

(Иоан.2:24,25)

Высокое положение

Моисей был послан вывести страдающий Израиль из египетского рабства (Исх. гл. 3). Моисей пожелал оставить свое высокое положение и богатства Египта, чтобы освободить свой народ от зависимости от фараона и рабства в Египте (Евр. 11:24-27).

24 Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой,

25 и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение,

26 и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.

27 Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд.

(Евр.11:24-27)

Иисус был послан спасти мир от греха (Мат. 1:21; Лук. 19:10; Иоан. 3:16,17; 1 Иоан. 4:14).

21 родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.

10 ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

(Иоан.3:16-18)

14 И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру.

(1Иоан.4:14)

Иисус оставил всю славу и сокровища небесные, чтобы освободить человека от рабства греха, чтобы человек имел спасение как в настоящем, так и в будущем (2 Кор. 8:9; Фил. 2:5-8).

9 Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою.

5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:

6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;

7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;

8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.

Степень бедности Иисуса на земле осознается неполно. Его колыбелью стали заимствованные у других ясли (Лук. 2:7).

7 и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.

Будучи взрослым, Иисус не имел ничего, “где приклонить голову” (Лук. 9:58).

58 Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.

Когда Иисуса распяли, Он был на кресте, на котором на самом деле должно было быть человечество (2 Кор. 5:21; 1 Пет. 2:24).

21 Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.

24 Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.

Даже гробница, в которую был положен Иисус, принадлежала другому человеку (Мат. 27:57-60).

57 Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса;

58 он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело;

59 и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею

60 и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился.

(Матф.27:57-60)

Аарон и Апостолы

Когда Бог отправил Моисея вывести Израиль из Египта, Моисей почувствовал, что нуждался в ком-то, кто бы говорил за него. Бог дал ему Аарона, чтобы тот говорил за него (Исх. 4:10-17).

10 И сказал Моисей Господу: о, Господи! человек я не речистый, [и] [таков был] и вчера и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим: я тяжело говорю и косноязычен.

11 Господь сказал: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь?

12 итак пойди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить.

13 [Моисей] сказал: Господи! пошли другого, кого можешь послать.

14 И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить, и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем;

15 ты будешь ему говорить и влагать слова в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать;

16 и будет говорить он вместо тебя к народу; итак он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога;

17 и жезл сей возьми в руку твою: им ты будешь творить знамения.

(Исх.4:10-17)

Иисус знал, что не пробудет на земле долго, что Он вернется к Отцу, и поэтому Иисус выбрал апостолов говорить за Него (Иоан. 17:8,14; Лук. 10:16; Мат. 28:18-20; Мар. 16:15-20).

8 ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня.

9 Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои.

10 И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них.

11 Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, [тех], которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.

12 Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание.

13 Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную.

14 Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира.

(Иоан.17:8-14)

16 Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня.

18 И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.

19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,

20 уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

(Матф.28:18-20)

15 И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.

17 Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками;

18 будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.

19 И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога.

20 А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь.

(Мар.16:15-20)

Чудеса в подтверждение

Моисей и Аарон творили чудеса в подтверждение своих требований (Исх. 4:1-9, 29-31). Израильтяне должны были поверить этим свидетельствам, перестать служить фараону и последовать за Моисеем (Исх. 4:1 -9,29-31; Евр. 11:29; Пс. 105:9-12). Подобным же образом, Иисус и апостолы творили чудеса в подтверждение того, что их слово было от Бога (Иоан. 20:30,31; Мар. 16:20; 2 Кор. 12:12; Евр. 2:3,4).

Нет иного пути для спасения человека от его грехов без уверования во Христа и Его слово через свидетельство апостолов (Мар. 16:16; Иоан. 3:16,36; 8:21-24; 5:46,47; Евр. 11:6).

16 Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.

16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.

18 Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.

19 Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;

20 ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,

21 а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.

22 После сего пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил.

23 А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили [туда] и крестились,

24 ибо Иоанн еще не был заключен в темницу.

25 Тогда у Иоанновых учеников произошел спор с Иудеями об очищении.

26 И пришли к Иоанну и сказали ему: равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему.

27 Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать [на] [себя], если не будет дано ему с неба.

28 Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним.

29 Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась.

30 Ему должно расти, а мне умаляться.

31 Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех,

32 и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его.

33 Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен,

34 ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа.

35 Отец любит Сына и все дал в руку Его.

36 Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.

(Иоан.3:16-36)

21 Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, [туда] вы не можете придти.

22 Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: «куда Я иду, вы не можете придти»?

23 Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира.

24 Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших.

(Иоан.8:21-24)

46 Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне.

47 Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?

(Иоан.5:46,47)

6 А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.

Крещение

Также человек должен обратиться от своих грехов в покаянии и последовать за Иисусом (Мат. 16:24; Лук. 13:3; 24:47; Деян. 3:19; 17:30).

Верою израильтяне перешли Чермное (Красное) море как по суше, и поэтому “все крестились в Моисея в облаке и в море” (1 Кор. 10:1.2; Евр. 11:29). Израильтяне до той поры не были свободны от египетского рабства, пока не были крещены в Моисея (Исх. 14:30). Сегодня человек становится дитем Божиим по вере во Христа, когда он принимает крещение во Христа (Гал. 3:26,27; Рим. 6:3-6; Мар. 16:16). Таким образом, люди спасаются благодатью через веру (Еф. 2:8,9). Однако, люди не имеют спасения через веру, покуда они не примут крещения во Христа (Гал. 3:26,27; Рим. 6:3,4;2 Тим. 2:10).

В заключение, как Моисей, так и Иисус были вождями народа Божьего.

Моисей стоял во главе системы иудейского общества и был посредником между Богом и Израилем. Иисус — глава Его церкви (Еф. 1:22,23; Кол. 1:18). Иисус — наш посредник (1 Тим. 2:5). Сейчас Он одесную (по правую руку) Бога и ходатайствует за нас (Рим. 8:34).

Закон был дан через Моисея (Иоан. 1:17)

Избежал смерти в младенчестве (Исх. 1:22; 2:1-10)

Научен мудрости египетской (Деян. 7:22)

Моисей оставил богатство ради спасения Израиля (Евр. 11:24-27)

Моисей был послан освободить свой народ (Исх. гл. 3)

При Моисее был Аарон говорить за него (Исх. 4:10¬17)

Моисей и Аарон совершали чудеса в подтвержде-ние своих требований (Исх. 4:1-9, 29-31)

Израиль должен был поверить Моисею (Исх. 4:1¬9, 29-31; Евр. 11:29; Пс. 105:12)

Израиль обратился от служения фараону, чтобы последовать за Моисеем (Исх. 4:29-31; Пс. 105:10)

Верою Израиль крестился в Моисея (Евр. 11:29; Исх. 14:29; 1 Кор. 10:1,2)

Израиль был спасен только после крещения в Мои¬сея (Исх. 14:30)

Моисей — посредник между Богом и израильтяна-ми в иудейский век

Благодать пришла через Христа (Иоан. 1:17)

Христос избежал смерти во младенчестве (Мат. 2:13-18)

Иисус прежде был с Отцом, Он знает сущность человека (Иоан. 17:5; 2:24,25; Кол. 2:3)

Христос оставил богатство, чтобы спасти нас (2 Кор. 8:9; Фил. 2:5-8)

Христос был послан для спасения всех людей (Мат. 1:21; Лук. 19:10; Иоан. 3:16,17; 1 Иоан. 4:14)

Христос послал апостолов говорить за Него (Мат. 28:18-20; Мар. 16:15-20; Лук. 10:16; Иоан. 17:8,14)

Христос и апостолы совершали чудеса в подтверж¬дение того, что их слово было от Бога (Иоан. 20: 30,31; Мар.16:20; 2 Кор.12:12; Евр. 2:3,4)

Люди должны уверовать во Христа (Мар. 16:16; Иоан. 3:16,36; 8:21,24; 5:46,47)

Каждый человек должен раскаяться в грехах и сле-довать за Христом (Мат. 16:24; Лук. 13:3; 24:47; Деян. 3:19; 17:30)

Верою человек крестится в Иисуса (Мар. 16:16; Деян. 8:37; Гал. 3:26,27)

Сегодня человек не имеет спасения, покуда не при¬мет крещения во Христа (Рим. 6:3,4; Г ал. 3:26,27; 2 Тим. 2:10)

После смерти патриарха Иосифа положение евреев резко изменилось. Новый царь, который не знал Иосифа, стал опасаться, что евреи, став многочисленным и сильным народом, в случае войны перейдут на сторону неприятеля. Он поставил над ними начальников, чтобы изнуряли их тяжкими работами. Фараон приказал также умерщвлять новорожденных израильских мальчиков. Под угрозой оказалось само существование избранного народа . Однако Промысл Божий не попустил осуществить этот план. Бог спас от гибели и будущего вождя народа — Моисея . Этот величайший ветхозаветный пророк происходил из колена Левия. Родителями его были Амрам и Иохаведа (Исх 6, 20). Будущий пророк был моложе своего брата Аарона и сестры Мариам. Младенец появился на свет, когда был в силе приказ фараона топить в Ниле новорожденных еврейских мальчиков. Мать три месяца таила свое дитя, но затем была вынуждена спрятать его в корзине в тростнике на берегу реки. Его увидела дочь фараона и взяла к себе в дом . Наблюдавшая издали сестра Моисея предложила привести кормилицу. По Божиему смотрению устроилось так, что кормилицей ему стала его родная мать, воспитывавшая его в своем доме . Когда мальчик подрос, мать привела его к дочери фараона. Живя в царском дворце в качестве приемного сына, Моисей был научен всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах (Деян 7, 22).

Когда ему исполнилось сорок лет , он вышел к своим братьям. Увидев, что египтянин бьет еврея, он, защищая собрата, убил египтянина. Опасаясь преследования, Моисей бежал в Мадиамскую землю и был принят в доме местного жреца Рагуила (он же — Иофор), который выдал за Моисея свою дочь Сепфору.

В Мадиамской стране Моисей прожил сорок лет . За эти десятилетия он обрел ту внутреннюю зрелость, которая сделала его способным совершить великий подвиг — с помощью Божией освободить народ от рабства . Это событие воспринималось ветхозаветными людьми как центральное в истории народа. В Священном Писании оно упоминается более шестидесяти раз. В память об этом событии установлен главный ветхозаветный праздник — Пасха . Исход имеет духовно-прообразовательное значение. Египетский плен является ветхозаветным символом рабского подчинения человечества диаволу до искупительного подвига Иисуса Христа. Исход из Египта знаменует духовное освобождение через новозаветное Таинство крещения .

Исходу предшествовало одно из самых важных за всю историю избранного народа богоявлений . Моисей пас овец своего тестя в пустыне. Он дошел до горы Хорив и увидел, что терновый куст охвачен пламенем, но не сгорает . Моисей стал приближаться к нему. Но Бог воззвал к нему из среды куста: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова (Исх 3, 5-6).

Внешняя сторона видения — горящий, но не сгорающий терновный куст — изображал бедственное положение евреев в Египте . Огонь, как сила истребляющая, указывал на тяжесть страданий. Как куст горел и не сгорал, так и народ еврейский не уничтожался, а только очищался в горниле бедствий. Это является прообразом Боговоплощения. Святая Церковь усвоила символ Неопалимой Купины Божией Матери . Чудо заключается и в том, что этот терновый куст, в котором Господь явился Моисею, сохранился до наших дней. Он находится в ограде синайского монастыря Святой великомученицы Екатерины.

Явившийся Моисею Господь сказал, что вопль страдающих от египтян сынов Израиля дошел до Него .

Бог посылает Моисея совершить великую миссию: выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых (Исх 3, 10). Моисей смиренно говорит о своей немощи. На эту нерешительность Бог отвечает ясными и полными всепобеждающей силы словами: Я буду с тобою (Исх 3, 12). Моисей, принявший от Господа высокое послушание, спрашивает имя Пославшего. Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий (Исх 3, 14). Словом Сущий в синодальной Библии передается сокровенное имя Божие, начертанное в еврейском тексте четырьмя согласными (тетраграмма ): YHWH. Приведенное место показывает, что запрет произносить это сокровенное имя появился гораздо позже времени исхода (может быть, после вавилонского плена).

Во время чтения вслух священных текстов в скинии, храме, а позже в синагогах произносилось вместо тетраграммы другое имя Божие — Адонаи . В славянском и русском текстах тетраграмма передается именем Господь . На библейском языке Сущий выражает личностное начало абсолютного самодостаточного бытия, от которого зависит существование всего тварного мира.

Господь укрепил дух Моисея двумя чудесными действиями . Жезл превратился в змею, а рука Моисея, покрывшаяся проказой, была исцелена. Чудо с жезлом свидетельствовало, что Господь вручает Моисею власть вождя народа. Внезапное поражение руки Моисея проказой и исцеление ее означало, что Бог наделил избранника Своего силою чудотворений для исполнения своей миссии.

Моисей сказал, что он косноязычен. Господь укрепил его: Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить (Исх 4, 12). Бог дает будущему вождю в качестве помощника его старшего брата Аарона .

Придя к фараону, Моисей и Аарон от лица Господа потребовали отпустить народ в пустыню для совершения праздника. Фараон был язычником. Он заявил, что не знает Господа и народ Израилев не отпустит. Фараон ожесточился на народ еврейский. Евреи выполняли в это время тяжелые работы — изготовляли кирпичи. Фараон приказал утяжелить их труд. Бог вновь посылает Моисея и Аарона объявить Свою волю фараону. При этом Господь повелел совершить знамения и чудеса.

Аарон бросил жезл свой пред фараоном и пред рабами его, и он сделался змеем. Мудрецы и чародеи царя и волхвы египетские сделали то же своими чарами: бросили свои жезлы, и они сделались змеями, но жезл Ааронов поглотил их жезлы .

На другой день Господь повелел Моисею и Аарону сотворить еще одно чудо. Когда фараон шел к реке, Аарон ударил жезлом перед лицом царя по воде и вода превратилась в кровь . Кровью наполнились все водоемы в стране. У египтян Нил был одним из богов их пантеона. Происшедшее с водой должно было вразумить их и показать силу Бога Израилева. Но эта первая из десяти казней египетских лишь еще больше ожесточила сердце фараона.

Вторая казнь совершилась семь дней спустя. Аарон простер руку свою на воды египетские; и вышли жабы и покрыли землю . Бедствие побудило фараона просить Моисея помолиться Господу, чтобы Он удалил всех жаб. Господь исполнил прошения Своего угодника. Жабы вымерли. Как только царь почувствовал облегчение, он вновь впал в ожесточение.

Поэтому последовала третья казнь . Аарон ударил жезлом в землю, и явились мошки и стали кусать людей и скот. В еврейском оригинале эти насекомые названы кинним , в греческом и славянском текстах — скнипы . По мнению иудейского философа I века Филона Александрийского и Оригена, это были москиты — обычный бич Египта периода наводнений. Но на этот раз вся персть земная сделалась мошками по всей земле Египетской (Исх 8, 17). Волхвы не смогли повторить этого чуда. Они сказали царю: это перст Божий (Исх 8, 19). Но он не послушал их. Господь посылает Моисея к фараону сказать от лица Господа, чтобы отпустил народ. Если он не исполнит, то будут посланы на всю страну песьи мухи . Это была четвертая казнь . Орудием ее были мухи . Они названы песьими , видимо, потому, что обладали сильным укусом. Филон Александрийский пишет, что они отличались лютостью и неотвязчивостью. Четвертая казнь имеет две особенности. Во-первых, Господь творит чудо без посредничества Моисея и Аарона . Во-вторых, земля Гесем, в которой жили евреи, была освобождена от бедствия, с тем чтобы фараон ясно увидел абсолютную силу Божию . Наказание подействовало. Фараон обещал отпустить евреев в пустыню и принести жертву Господу Богу. Он просил помолиться о нем и не уходить далеко. По молитве Моисея Господь удалил всех песьих мух от фараона и людей. Фараон не отпустил евреев в пустыню.

Последовала пятая казнь — моровая язва , которая поразила весь скот египетский. Еврейский же скот бедствие миновало. Эту казнь Бог также совершил непосредственно, а не через Моисея и Аарона. Упорство фараона осталось прежним.

Шестая казнь была совершена Господом только через Моисея (при совершении первых трех посредником был Аарон). Моисей взял полную горсть пепла и бросил его к небу. Люди и скот покрылись нарывами . На этот раз Сам Господь ожесточил сердце фараона. Сделал это, по-видимому, для того, чтобы в дальнейшем открыть царю и всем египтянам Свою всепобеждающую силу. Бог говорит фараону: Я пошлю завтра, в это самое время, град весьма сильный, которому подобного не было в Египте со дня основания его доныне (Исх 9, 18). Священный писатель отмечает, что те рабы фараона, которые убоялись слов Господа, поспешно собрали рабов своих и стада в дома. Град сопровождался громом, который можно объяснить как глас Божий с небес . В 77-м псалме сообщаются дополнительные подробности этой казни: виноград их побил градом и сикоморы их — льдом; скот их предал граду и стада их — молниям (47-48). Блаженный Феодорит поясняет: «Навел на них Господь град и гром , показывая тем, что Он есть Владыка всех стихий». Эту казнь Бог совершил через Моисея. Земля Гесем не пострадала. Это была седьмая казнь . Фараон покаялся: на этот раз я согрешил; Господь праведен, а я и народ мой виновны; помолитесь Господу: пусть перестанут громы Божии и град, и отпущу вас и не буду более удерживать (Исх 9, 27-28). Но раскаяние было недолгим. Вскоре фараон вновь впал в состояние ожесточения .

Восьмая казнь была очень страшной. После того как Моисей простер над землей египетской жезл, Господь навел с востока ветер , продолжавшийся день и ночь. Напала саранча на всю землю Египетскую и поела всю траву и всю зелень на деревьях . Фараон вновь раскаивается, но, по-видимому, как и раньше, раскаяние его поверхностно. Господь ожесточает его сердце.

Особенность девятой казни в том, что она была вызвана символическим действием Моисея, простершего руки к небу. На три дня установилась густая тьма . Наказав египтян тьмой, Бог показал ничтожество их идола Ра — бога солнца. Фараон опять уступил.

Десятая казнь была самой страшной. Наступил месяц авив. Перед началом исхода Бог повелел совершить Пасху. Этот праздник стал главным в ветхозаветном священном календаре.

Господь сказал Моисею и Аарону, чтобы каждая семья в десятый день авива (после вавилонского плена этот месяц стал называться нисан ) взяла одного агнца и содержала его отдельно до четырнадцатого дня этого месяца, а затем заколола. Когда агнец будет заколот, пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут его вкушать .

В полночь на 15-е число авива Господь поразил в земле Египетской всех первенцев , а также все первородное домашнего скота. Первенцы евреев не пострадали. Поскольку косяки и перекладины их домов были помазаны кровью жертвенного агнца, Ангел, поражавший первенцев египетских , прошел мимо. Установленный в память этого события праздник получил название Пасха (евр. пэсах ; от глагола, означающего перескочить через что-то, пройти мимо ).

Кровь агнца была прообразом искупительной Крови Спасителя, Кровью очищения и примирения . Опресноки (пресный хлеб), которые должны были вкушать евреи в пасхальные дни, имели также символическое значение: в Египте евреям грозила опасность заразиться языческим нечестием. Однако Бог вывел еврейский народ из страны порабощения, сделал народом духовно чистым, призванным к святости: И будете у Меня людьми святыми (Исх 22, 31). Он должен отринуть прежнюю закваску нравственной порчи и начать чистую жизнь . Пресный хлеб, который приготовляется быстро, символизировал ту быстроту , с которой вывел Господь Свой народ из страны порабощения.

Пасхальная трапеза выражала общее единение участников ее с Богом и между собой . Символическое значение имело и то, что агнец приготовлялся целиком, с головой. Кость не должна была сокрушаться .

Слова Господа, сказанные Моисею, предназначенные для Израиля: «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу Слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему» Второзаконие, гл. 18-18

Господь сказал евреям через Моисея, что Он даст им такого пророка, который будет такой, как Моисей. Почему именно как Моисей? Ведь после Моисея до пришествия Сына Божьего Иисуса Христа у евреев было много пророков и последним пророком перед Иисусом Христом был Иоанн Креститель, о котором Господь сказал (Иоанн 7, 28):
«Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя»

Есть очень важное, очень главное, что присуще только Моисею и Иисусу Христу - они являются избавителями людей от рабства, но рабства отличающегося в своей сущности. И если Моисей под руководством Бога избавил евреев от рабства физического, то Иисус Христос пришел избавить не только евреев, а всех людей от рабства духовного.

Чтобы быть с Богом, недостаточно освободиться от рабства физического, главное освободиться от рабства духовного. Иисус Христос в Евангелии от Иоанна, гл. 14-6, указывает путь для этого: « Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня». Итак, изложив главное, то, что является наиболее важным в Моисее-прообразе Иисуса Христа, можно показать также и другие особенности Моисея, которые сближают его с Господом.

И Моисей, и Господь были посредниками между Богом и людьми. В книге «Исход» говорится о том, что тесть Моисея Иофор говорит Моисею:
«будь ты для народа посредником пред Богом и представляй Богу дела его». Гл. 19,19
«И послушал Моисей слов тестя своего, и сделал все, что он говорил». Гл. 19, 24
Апостол Павел в послании первом Тимофею говорит: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус». Гл. 2, 5
Моисею и Господу присуще смирение: «Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле». (Числа 12, 3) Господь сказал людям о Себе (От Матфея 11, 29): «ибо Я кроток и смирен сердцем…»
Моисей был первым царем Израиля, но окончательным Царем Израиля является Иисус Христос. «Закон дал нам Моисей … И он был царь Израиля» Второзаконие 33, 4-5. Ангел Гавриил сказал Марии Матери Господа так о рождении Иисуса Христа: «Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца». Лука 1, 32-33.
Моисей взял жену себе Сепфору, которая не была из потомства сыновей Израиля (Иакова). Она была дочерью священника Мадиамского Рагуила, который не был евреем. Господь пришел спасти не только евреев, но всех людей, в том числе и язычников, которые обрели веру в Него, и из которых слагается церковь истинная Его. Поэтому жена Моисея - прообраз Невесты Господа, которая есть истинная церковь Его, которая в большинстве своем состоит не из евреев, а из бывших язычников, а вместе все это те: «которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников» Римлянам 9, 24
Моисей, когда родился, должен был быть убитым, согласно постановлению фараона. Но Богу было угодно спасти его для исполнения воли Бога по спасению евреев от рабства в Египте. Иисус Христос, когда родился, тоже мог быть убитым посланцами прокуратора Иудеи Ирода. Но Ангел Господен во сне предупредил Иосифа, чтобы он вместе с Младенцем и Матерью Его убежали в Египет. Исполнив это, они спаслись в Египте.
Когда Моисей хотел узнать имя Бога, то «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий» Исх. 3, 14. Слово «Сущий» или Господь (в переводе с еврейского слова Иегова) есть понятие вечно пребывающего Бога, раскрывающее многосторонние отношения Бога с людьми со времени их творения. С этими словами Бога «Я есмь Сущий» и со знамениями от Бога Моисей пришел к евреям, чтобы спасти свой народ. И народ поверил Моисею и пошел за ним. Совершенно иначе поступил народ Израиля во время пришествия Мессии- Иисуса Христа. Когда иудеи спросили Иисуса Христа, кто Он (Иоанна 8, 25) «Иисус сказал им: от начала Сущий»
Имя Иисуса Христа и имя Моисея также тесно связаны удивительным событием в жизни народа Израиля — Пасхой. Когда Господь хотел привести в исполнение последнее наказание для египтян, то чтобы спасти евреев, Господь сказал Моисею, чтобы евреи принесли в жертвоприношение агнца (Исход, глава 12, стихи 7,12,13).
«И пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его. А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской, и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота …И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь, и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую».
Это напоминание нам и предсказание о том в будущем суде для всех людей, кто не будет отмечен Кровию Агнца, а это значит тот, кто не примет Кровь Иисуса Христа для своего спасения, будет обречен на «язву губительную»- на ад после окончания жизни на земле. И если кровь животного означала для евреев спасение от рабства физического, то кровь Сына Божьего означает спасение от рабства духовного и обретение жизни в вечности вместе с Богом. Иоанн Креститель так говорит об Иисусе Христе (Иоанна 1,29 и 34): «вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира… И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий.»
И Библия всем своим содержанием напоминает людям о том, что «без пролития крови не бывает прощения» (Евреям 9, 22). Что же можно сказать обо всем этом, а то, что первая Пасха была проведена Господом через Моисея, а окончательной- последней пасхой стал Господь для нас. Об этом и говорит Апостол Павел в Первом послании Коринфянам 5, 7. «ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас».
Моисей является прообразом Иисуса в том, что хотел собой заслонить Израиль от намерения Господа уничтожить Израиль за то, что Израиль сделал мерзость для Бога. Это произошло, когда Моисей находился на горе Синай и имел общение с Богом. И в это время евреи сделали золотого тельца и стали поклоняться ему и говорить (Исход 32, стихи 8-10): «вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!» И сказал Господь Моисею: “Я вижу народ сей, и вот, народ он- жестоковыйный; да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя”. Но Моисей стал умолять Господа и сказал Ему: «Прости им грех их. А если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал» Исход 32, 32 «И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой» Исход 32, 14. Спаситель всех людей на земле Иисус Христос, «В Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов». Колоссянам 1, 14 В отличие от Моисея, Господь заслонил Собою людей всей земли, верующих в Него, от вечной погибели.
Моисей и Иисус Христос прежде находились в Египте и только по намерению Бога покинули Египет. В Евангелии от Матфея об этом сказано так: «из Египта воззвал Я Сына Моего» (глава 2-15) см. также Осия, гл. 11-1
Удивительная связь существует между Иисусом Христом и Его прообразом Моисеем также и в том, что они причастны к закону, который Бог дал евреям через Моисея. С Моисея начинается закон, Иисусом Христом он заканчивается. «Потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего». Рим 10, 4. Господь, искупив Своею Кровью на Голгофе все грехи верующих людей, говорит им (Рим 6 14): «Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатию».

Много удивительного рассказывает нам Библия, и всякому читающему ее с любовью к Иисусу Христу строчка за строчкой открывается Истина: Господь и Его слова о любви к людям и о вечной жизни для верующих в Него. «Иисус Христос был отвергнут Своим народом не потому, что для кого-то оказался недоступным и непонятным, а потому, что иудеи в своем формальном благочестии не верили уже и Моисею. «Если бы верили Моисею, то поверили бы и Мне»- уличал их Христос (Иоанн 5, 46). Моисей жил верой в Иисуса Христа и предупреждал Свой народ, что Христос придет и строго взыщет с тех, кто не слушает Его слов (Втор. 18, 18-19)».

Иисус Навин

Иисус (Ие-гошуа, что значит Иегова-Спаситель) есть прообраз Иисуса Христа «Вождя нашего спасения» Евр. 2:10-12. Это можно рассматривать в плане получения Ханаанской (Небесной) Земли после выхода народа из пустыни и сделанного обряда обрезания Иисусом Навиным, необходимого для получения Ханаанской земли. Всё это было похоже на духовное очищение народа, необходимого для получению Ханаанской земли. Всё это похоже на начало служения в Израиле Иисуса Христа, Который Своим Первым пришествием надеялся установить на земле Царство Небесное, но прежде сделать очищение народа через его покаяние.

И вот Господь напоминает вторично евреям о Себе (после встречи с Моисеем см. Исход, глава 3-я), читаем Иис.Навин, глава 5-я:

«Иисус, находясь близ Иерихона, взглянул, и видит, и вот стоит пред ним человек, и в руке его обнаженный меч. Иисус подошел к нему и сказал ему: наш ли ты, или из неприятелей наших? Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришел [сюда]. Иисус пал лицем своим на землю, и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему? Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал.» Как Моисею, так и Иисусу Навину открывается в этих эпизодах Сам Иисус Христос, Который подтверждает Своим заявлением (Иоанн 8:25), что Он есть Бог.
Блаж.

Феодорит сказал: «насколько известно слова «господин мой» служат передачей еврейского слова «адони» в нынешнем его начертании. В древнейших греческих списках и позднейших, а также и изданиях греческого перевода читается здесь: Despota, которое в древнеславянском переводе передавалось словом «Владыко Господи» или Господи, как в нынешней славянской Библии. Греческий перевод показывает соответствующее ему еврейское слово так же, как и в других местах, где оно употреблено в смысле божественного имени (Быт XV:2; XVIII:30, 31 и др.) «Адонай». Всё это подтверждается текстом Библии:

1) Стих 15-й повторяет встречу Господа с Моисеем у горящего куста и говорит о том, что святым местом (отделённым) может быть только то, что относится к Господу.

2) Воинство небесное принадлежит Господу: См. 3 Царств, 22:19 «И сказал [Михей]: выслушай слово Господне: я видел Господа, сидящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло при Нем, по правую и по левую руку Его». Как я понял из этой главы, воинство есть верующие Израиля того времени, которые были (стих17) рассеяны, но несмотря на это, представляли ту силу, которая могла бы решить исход битвы. Об этом, как желанное и «доброе» для царя Израиля, и сказал Михей (стихи 17, 18).

3) Согласно Ефес. 6:17 меч у Бога символизирует Слово Божье. И далее читайте Книгу «Откровение» (19:13-15,21): «Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие». И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя….. а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами».

Исполнение пророчества о посещении Илией людей на земле

Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я пришед не поразил земли проклятием». Малахия 4, 5-6
Пятый стих сообщает нам, что День Господен является днем Второго Пришествия Господа на землю. Шестой стих говорит о Первом Пришествии, которое сбылось и стало великим уроком подготовки людей ко Второму Пришествию.

Для людей времени Ветхого Завета эти два пришествия были символично одним событием, как бы нераздельно связанным главным в своей сущности посещением Богом земли. И, конечно, Илия должен был посетить людей перед Первым Пришествием. Действительно, перед служением Господа людям, начавшегося после крещения в реке Иордан, в Иудее появился человек, имеющий приметы Илии, который начал говорить людям об их грехах и призывать их к покаянию. Этим человеком был пророк Иоанн, который крестил людей и у которого принял крещение Иисус Христос. Кто такой был пророк Иоанн? Об этом так говорится в Библии:
«Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете (об Иисусе Христе) дабы все уверовали чрез него». Иоанн 1, 6-7

Родители Иоанна были праведны перед Богом, и их история похожа на историю Авраама и Сары, так как «у них не было детей, ибо Елисавета (мать Иоанна) была неплодна, и оба были уже в летах преклонных» (см. Лука, 1-я глава). И у них также родился сын, которому Бог дал имя Иоанн. В отличие от всех людей, Иоанн получил Духа Святого, находясь во чреве матери своей (см. Лука 1,15). То, что он не пил вина и вел образ жизни своей вдали от мирской жизни, где, как известно, правит дьявол, все это говорит о том, что будучи взрослым и исполняя все это, Иоанн был более чистым перед Богом и перед людьми в своей человеческой греховной жизни.

Иоанна характеризует и другой интересный факт- это то, что он был старше Иисуса Христа на 6 месяцев; и он соединил в себе как бы два Завета от Бога: Ветхий и Новый Заветы, так как Новый Завет, а здесь говорится о времени их действия, начинается с Рождения Иисуса Христа. Следовательно, шесть месяцев жизни Иоанна принадлежат времени действия Ветхого Завета. Иоанн был тем пророком, который перешел из Ветхого Завета, как последний пророк людей всей земли, и предстал перед Богом Иисусом Христом как связывающее звено из далекого прошлого, как представитель всех пророков, предсказавших о посещении людей Мессией Господом нашим Иисусом Христом.

Это был тот пророк, который помог людям обрести прямой путь к Господу через осуждение греха, покаяние и крещение. Иоанн не был Илией, как человек, но Иоанн имел образ Илии и выполнил все необходимые действия, предназначенные ему Богом, которые и были предсказаны пророками Исайей и Малахией. Об этом всем Библия сообщает нам так: «И вот свидетельство Иоанна, когда иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? … ты Илия? Он сказал нет». (Иоанн1,19 и 21) Но ведь Ангел Господний объяснил отцу Иоанна цель жизни его сына, который: «предъидет пред Ним (Господом) в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям и непокорным образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный». Лука 1,17

Иоанн, подтверждая свое назначение, говорил людям: « Я послан пред Ним». Иоанн 3, 28
Иисус Христос тоже говорил ученикам своим, когда они спросили Его об Илии:
«Но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе». Матфей 17, 12-13

И если Господь сказал, что «Илия уже пришел», то так мы и должны считать и понимать, что предсказание о приходе Илии перед Пришествием Господа совершилось и перед Вторым Пришествием Господа уже совершаться не будет. Поэтому все, кто утверждает обратное, совершают ошибку. К тому же нам Библия дополнительно сообщает, что действительно приходил Илия, и это совершилось; когда Иисус Христос взял учеников Своих: Петра, Иакова и Иоанна и возвел их на высокую гору

«И преобразился пред ними: и просияло лице Его как солнце, одежды же Его сделались белыми как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте». Матфей, глава 17-я. Значит Илия был, присутствовал вместе с Господом и Моисеем на земле, но все его функции исполнил Иоанн Креститель, о котором пророчествовали Исайя и Малахия в Ветхом Завете.

Никто не сможет успешно отрицать, что Моисей был прообразом Христа.
Моисей сам говорил, что Бог воздвигнет пророка, подобного ему.

15 Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, - Его слушайте, -
16 так как ты просил у Господа Бога твоего при Хориве в день собрания, говоря: да не услышу впредь гласа Господа Бога моего и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть.
17 И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили.
18 Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему;
19 а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу;
20 но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти.
(Втор.18:15-20)

Апостол Петр провозгласил, что этим пророком стал Иисус Христос.

23 и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа.
24 И все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии.
(Деян.3:23,24)

Закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.

Закон был дан через Моисея, но благодать и истина, принесшие спасение от греха, пришли через Христа.

(Иоан.1:17)

1 Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих [с ними].
2 Иначе перестали бы приносить [их], потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов.
3 Но жертвами каждогодно напоминается о грехах,
4 ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.
(Евр.10:1-4)

Иисус даровал нам Новый Завет, раскрывающий, как благодать и истина принесли спасение кровью Христа через повиновение человека истине.

17 ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.
(Иоан.1:17)

12 Опять говорил Иисус [к народу] и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.
(Иоан.8:12)

17 Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.
18 Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.
(Рим.6:17,18)

Как Моисей, так и Иисус избежали смерти в самом младенчестве

16 Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.
17 Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит:
18 глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.
(Матф.2:16-18)

Должным образом приготовлены для исполнения дел

Как Моисей, так и Иисус были должным образом приготовлены для исполнения дел, которые были им предназначены. Моисей был образован во всей мудрости египетской.

22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах.
(Деян.7:22)

До прихода в мир Иисус был с Отцом. Во Христе “сокрыты все сокровища премудрости и ведения (т.е. знания)”.

3 в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения.
(Кол.2:3)

5 И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.
(Иоан.17:5)

24 Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех
25 и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке.
(Иоан.2:24,25)

Высокое положение

24 Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой,
25 и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение,
26 и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.
27 Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд.
(Евр.11:24-27)

Иисус был послан спасти мир от греха.

21 родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.
(Матф.1:21)

10 ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.
(Лук.19:10)

(Иоан.3:16-18)

14 И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру.
(1Иоан.4:14)

Иисус оставил всю славу и сокровища небесные, чтобы освободить человека от рабства греха, чтобы человек имел спасение как в настоящем, так и в будущем.

9 Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою.
(2Кор.8:9)

5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:
6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
(Фил.2:5-8)

Степень бедности Иисуса на земле осознается неполно. Его колыбелью стали заимствованные у других ясли.

7 и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.
(Лук.2:7)

Будучи взрослым, Иисус не имел ничего, “где приклонить голову”.

58 Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.
(Лук.9:58)

Когда Иисуса распяли, Он был на кресте, на котором на самом деле должно было быть человечество.

21 Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.
(2Кор.5:21)

24 Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.
(1Пет.2:24)

Даже гробница, в которую был положен Иисус, принадлежала другому человеку.

57 Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса;
58 он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело;
59 и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею
60 и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился.
(Матф.27:57-60)

Аарон и Апостолы

Когда Бог отправил Моисея вывести Израиль из Египта, Моисей почувствовал, что нуждался в ком-то, кто бы говорил за него. Бог дал ему Аарона, чтобы тот говорил за него.

(Исх.4:10-17)

10 И сказал Моисей Господу: о, Господи! человек я не речистый, [и] [таков был] и вчера и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим: я тяжело говорю и косноязычен.
11 Господь сказал: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь?
12 итак пойди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить.
13 [Моисей] сказал: Господи! пошли другого, кого можешь послать.
14 И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить, и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем;
15 ты будешь ему говорить и влагать слова в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать;
16 и будет говорить он вместо тебя к народу; итак он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога;
17 и жезл сей возьми в руку твою: им ты будешь творить знамения.
(Исх.4:10-17)

Иисус знал, что не пробудет на земле долго, что Он вернется к Отцу, и поэтому Иисус выбрал апостолов говорить за Него.

(Иоан.17:8-14)

8 ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня.
9 Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои.
10 И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них.
11 Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, [тех], которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.
12 Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание.
13 Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную.
14 Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира.
(Иоан.17:8-14)

(Матф.28:18-20)

18 И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.
19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,
20 уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.
(Матф.28:18-20)

(Мар.16:15-20)

15 И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.
16 Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.
17 Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками;
18 будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.
19 И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога.
20 А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь.
(Мар.16:15-20)

Чудеса в подтверждение

Нет иного пути для спасения человека от его грехов без уверования во Христа и Его слово через свидетельство апостолов.

(Иоан.3:16-36)

16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.
18 Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.
19 Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;
20 ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,
21 а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.
22 После сего пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил.
23 А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили [туда] и крестились,
24 ибо Иоанн еще не был заключен в темницу.
25 Тогда у Иоанновых учеников произошел спор с Иудеями об очищении.
26 И пришли к Иоанну и сказали ему: равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему.
27 Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать [на] [себя], если не будет дано ему с неба.
28 Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним.
29 Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась.
30 Ему должно расти, а мне умаляться.
31 Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех,
32 и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его.
33 Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен,
34 ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа.
35 Отец любит Сына и все дал в руку Его.
36 Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.
(Иоан.3:16-36)

(Иоан.8:21-24)

21 Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, [туда] вы не можете придти.
22 Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: «куда Я иду, вы не можете придти»?
23 Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира.
24 Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших.
(Иоан.8:21-24)